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La création

La création

Monsieur Putallaz nous explique ce qu'est la création pour saint Thomas d'Aquin.Qu'est-ce que la création ? Qu'est-ce que l'on appelle création "ex nihilo" ?Si nécessaire, activez les sous-titres de la vidéo en français (Comment activer les sous-titres ?) Articles...

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L’intellect et les sens internes

L’intellect et les sens internes

Monsieur Putallaz nous explique ce que sont l'intellect et les sens internes pour saint Thomas d'Aquin.L'intellect est-il une puissance passive ou une puissance active ? N'y a-t-il qu'un seul intellect pour tous les hommes ? Un homme peut-il enseigner un autre ? Le...

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L’Espérance

L’Espérance

Le père Javier Pose nous explique ce qu'est l'espérance chez saint Thomas d'Aquin.Comment saint Thomas organise-t-il le traité de l'espérance ? Pourquoi peut-il être vertueux d'espérer ? La vertu d'espérance et la passion de l'espoir Dieu est-il le seul objet de...

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La connaissance du Christ

La connaissance du Christ

Le frère Simon Gaine nous introduit aux questions sur la connaissance du Christ : la vision béatifique, la science infuse et la science acquise. Le Christ avait-il une connaissance humaine ? En quoi la vision béatifique contribue-t-elle à la mission du Christ ? Que...

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La prophétie

La prophétie

Le père Serge-Thomas Bonino nous explique ce qu'est la prophétie chez saint Thomas d'Aquin. Qu'est-ce que la prophétie ? Quelle est la finalité de la prophétie ? Où saint Thomas traite-t-il de la prophétie ? Quelle est l'essence de la prophétie ? Quelles sont les...

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Les puissances de l’âme : tableaux récapitulatifs

Les puissances de l’âme : tableaux récapitulatifs

Ces trois tableaux vous offrent une vue d'ensemble des puissances de l'âme. Le premier tableau, qui est plutôt un schéma, vous donne un aperçu global des puissances de l'âme. Le deuxième tableau vous présente chacune des puissances de la moins parfaite à la plus...

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La connaissance humaine

La connaissance humaine

Héctor Delbosco nous explique le processus de la connaissance humaine selon Thomas d'Aquin : présence intentionnelle, species (espèce imprimée / espèce exprimée), image (fantasme), concept, etc.Qu'est-ce que la connaissance ? Comment s'explique la présence...

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Les causes

Les causes

Héctor Delbosco nous introduit aux différents types de cause : cause matérielle, cause formelle, cause efficiente (cause principale / cause instrumentale, cause première / cause seconde), cause finale, cause exemplaire.Quels types de cause saint Thomas reconnaît-il ?...

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"Quels textes scripturaires ont influé sur l'étude de la foi de saint Thomas" R. Conrad, OP (sous-titres en français)

🎥 youtu.be/Qbin4fM9AyM

#iAquinas #foi
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3 days ago

Quels textes scripturaires ont influé sur létude de la foi de saint Thomas R. Conrad, OP (sous-titres en français)

 🎥 https://youtu.be/Qbin4fM9AyM

#iAquinas #foi

#iAquinas #liberté ... See MoreSee Less

5 days ago

#iAquinas #liberté

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Du Thomas dans toute sa splendeur ! Hummmm 😋

Très beau

Pilou Jacqu's #carême

Comme l'a vu Jacques Maritain, avec une profondeur et rigueur inégalées, depuis Kant et la Critique de la Raison Pratique, l'opposition de la nature et de la liberté est devenu un lieu commun pour la philosophie moderne (Cf. Du Rérime Temporel et de la Liberté). La pensée de saint Thomas, au contraire, au lieu d'opposer le monde de la liberté et le monde de la nature, les unit sans les confondre, et elle fonde le premier sur le second. En effet, La liberté au sens de libre-arbitre, n'est pas une donnée première; elle suppose une nature dont elle découle comme sa propriété: la nature de la volonté, appétit spirituel né dans la lumière de l'intelligence (appetitus rationalis). C'est justement, par sa nature même que cette volonté se porte au Bien en toute son ampleur, c'est à dire, au bien comme tel. Aussi n'est-elle determinée à aucun bien particulier. C'est précisément parce qu'elle est déterminée par nature au bien universel qu'elle ne peut pas l'être à ce qui n'est que bien partiel. À la source de tous ses mouvements, il y a cette première détermination, naturelle, au Bien sous la raison de bien suprême et de fin dernière. Il s'agit de son objet formel (Cf. Michel Labourdette o. p., mon maître en théologie morale au CIREP-Toulouse). Il est fondamental pour comprendre la pensée de Thomas d'Aquin sur la liberté (liberum arbitrium), la distinction classique entre la volonté considerée como nature (voluntas ut natura), et la volonté considerée comme délibérante, faisant elle-même sa determination à tel ou tel bien particulier (voluntas ut ratio). Cf. (Yves Floucat et Philippe-Marie Margelidon, Dictionnaire de Philosophie et de Théologie Thomistes, 'Volonté' et 'Libre Arbitre'; Antonio Millán Puelles, Léxico Filosófico, 'Libertad' y 'Voluntad Humana'). Yves Floucat Ludovic Trouche Hubert Borde Elisabeth de Hautségur.

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Maius est illuminare quam lucere solum, ita maius est contemplata aliis tradere quam solum contemplari

Il est plus beau d'éclairer que de briller seulement ; de même est-il plus beau de transmettre aux autres ce qu'on a contemplé que de contempler seulement

Saint Thomas d'Aquin, Somme de théologie (ST IIa-IIae, q. 188, a. 6, co.)

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