La Trinité - Saint Thomas d'Aquin

LA TRINITÉ (ST I, q. 27-43)

(27) La procession des Personnes divines ; (28) Les relations divines ; (29) Les Personnes divines ; (30) La pluralité des personnes en Dieu ; (31) Termes évoquant unité ou pluralité en Dieu ; (32) La connaissance des Personnes divines ; (33) La Personne du Père ; (34) Le Verbe ; (35) L’Image ; (36) La Personne du Saint-Esprit ; (37) Le nom du Saint-Esprit qui est « amour » ; (38) Le nom du Saint-Esprit qui est « don » ; (39) La relation des personnes à l’essence ; (40) Comparaison des personnes avec les relations ou propriétés ; (41) Comparaison des personnes avec les actes notionnels ; (42) Egalité et similitude entre les Personnes divines ; (43) La mission des Personnes divines.

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P. Emery #8 : Comment aborder le mystère de la Trinité ?

P. Emery #9 : Quelle est la place de la Trinité dans la Somme ?

P. Emery #10 : Pourquoi S. Thomas commence l'étude de la Trinité par les processions ? (I, 27)

P. Emery #11 : Que sont les processions ? (I, 27)

P. Emery #12 : Le concept de relation pour étudier la Trinité (I, 28)

P. Emery #13 : Les personnes divines (I, 29-38)

P. Emery #14 : Qu'est-ce que la communion trinitaire pour saint Thomas ?

Fr Legge #2: Can we understand (at least a bit) the Trinity? (I, 27)

Fr Legge #3: What is the best way to understand that God is one and three? (I, 27)

Fr Legge #5: How can a divine person be "sent" into the world? (I, 43)

Fr Legge #6: How does the Father "send" the Son into the world to become man? (III, 2 ; I, 43)

Fr Legge #7: Does Jesus "need" the Holy Spirit? (III, 7)

Fr Legge #8: Does the Holy Spirit work apart from Christ? (I, 43)

G. Emery #24 : Qu'est-ce que la grâce ?

G. Juárez #4 : ¿Qué es la inhabitación trinitaria para Santo Tomás?

Dieu (1-26)

Menu de la Prima Pars

La création (44-49)

Maius est illuminare quam lucere solum, ita maius est contemplata aliis tradere quam solum contemplari

Il est plus beau d'éclairer que de briller seulement ; de même est-il plus beau de transmettre aux autres ce qu'on a contemplé que de contempler seulement

Saint Thomas d'Aquin, Somme de théologie (ST IIa-IIae, q. 188, a. 6, co.)